后阿秋法王在多科寺求法，对彼寺念唱、法器及舞、线等精熟超群，曾任维纳（领诵）之职。十五岁时，于德雍堪布降阳 · 更嘎朗嘉前，具足羯磨师数而出家，取法名：降阳 · 更嘎丹佩，听受道果等甚多灌顶传承法缘。又至堪布扎才前求学，于显密教派海作广大闻思，极为通达，堪布大为赞叹。另于 “ 丛格 ” 仲巴 · 降阳扎巴、德格活佛降阳坚参、活佛索朗年扎、昂藏嘉色 · 吉美多杰、伏藏师唐洛 · 朗嘉甲色等众多萨迦、宁玛善知识前，以三欢喜法承侍，如法依止，圆满闻思了如大海般的经教、伏藏宝典。

十八岁时，母亲将阿秋法王供养观音真实化身阿瑞（昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修）金刚持作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。文革法难时期，二人曾一度被分隔。并投入狱中，为利众生而示现之色身亦倍受摧残，饱尝了鞭挞踢打饥饿等诸多苦行，如人间地狱，于难熬之际，师亦念此乃宿业因缘，以乐苦取舍等观修而转为修心助道。

宗教政策稍宽以后，阿秋法王即为民众僧尼广转八关斋戒、嘛呢亿遍专修、前行、正行、破瓦引导等。尤其对曾授以大圆满引导之众**能生起的善妙觉证，极为欢喜欣慰。阿秋法王遂于公元1985年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导。四川省色达喇荣五明佛学院院长法王如意宝 · 晋美彭措炯列，将大密心髓全部教法付嘱于至尊上师（阿秋法王），此成为宁玛教法之庄严。至尊阿秋法王之众多**向法王仁波切献上证量之法供养，法王无比欢喜，赞许有嘉！阿秋法王一生修法大乘，渡众无量。

劝诸众生放弃门派观念共修放生篇

―――― 弘扬放生行为之 缘起

一九九八年夏，以往昔积聚无量殊胜善行顺缘之故，一部分众生在心无忧扰，外无惧患的殊胜因缘中，获得了大持明者，当今世界上持明 境界高尊者之一的阿秋法王无碍加持与关怀，并得到他极其宝贵代表 三世诸佛法身的 天降舍利。它是无上成就的表显。据善知 识们的开示：拥有舍利的人，在临终时可以受其加持而往生。并且得到舍利的人中，有人在藏地亲 眼目睹和经历过含利的 感应过程，并 愿从此为天降舍利的真实性作出确凿的证明。而尊者以放生的因缘将它恩赐给我们，一方面旨在支持一切显密各种宗派的无量 佛**。依靠放生所迅速积聚起来的 福德 智慧。从此以实修实证的勤奋修持好各自所行持的法门，临终时又凭借信心和放生的资粮顺利往生一切佛刹。一方面法王老人家又将此放生的行为，当做弘扬和坚住实修实证法缘的妙种，希望一切众生以这种世间为殊胜的 布施因缘，生起 持戒与 精进的苗芽，在各自的法门中，以实证而坚住正法!

这里只希望一切不同宗派的道友，放下分别的想法，真实体会法王劝令放生的概念――― 以放生的因缘重振各宗各派的实证法缘。因为 佛陀的正法唯有依靠精进和真实持 戒的实际修证，才能长远的住持于世。现如今的佛**，大多一生当中喜好听闻和思维 佛法的种种利益，可是出于懈怠和破成的习气，大多不肯去努力按照闻思的妙法实际的 修行。这种远离实修的因缘，迫使许多实证因缘的大德退渐隐没，而现今住世的扰奇善知识们，无一不为艰难扶助修证的大德呕心沥血，因为一旦实证的力量逐渐溃散，佛法便也失去其住世的本意。

所以法王倡导我们，以放生来作为积果实修实证所需的福智的一种方便，让正法的旌旗以此而高高飘扬。请大家以尊者赐舍利帮助一切宗派人士往生之事实，忆念一切宗派不相违背的教诫，为振兴精进和持戒的实证法缘而努力放生!

愿与法界众生共勉！